围书众多的家，书久汗天的我，以及杂乱的床。
经常有人问如何读书快，其实这是一个浮躁的命题，读书何能求快呢？但是回首这几年，感到自己还是读了数量不在少数的书，虽然不是像有人说的那样，说我买书纯粹类似于女人买鞋，买归买，穿不穿是另一回事，但是确实我的读书观念，既不是传统的死啃，也不是单纯炫耀数量的书袋，而是我有自己的标准。
首先，就是一个时期内给自己一个明确的主题，这个主题就自己知道，上网买书，逛书店，都优先看这个题目的书，看个半年一年，对于这个主题就会有比较粗浅的认识，然后如果还有兴趣，可以找些相关的边缘性的主题继续看。例如过去的几年，我认真看过的题目有中世纪史，地缘政治演化史，语言发生学，印度种姓制度，中国古代制度史。其中会有很多子类别，例如地缘政治，你就必须找地图上疆域的演变，民族和国家的关系，语言分布和民族的关系，种族起源和语言的分布，历史事件和种族的分布，这样究根溯源，大约就会有一点自己的看法，而读书不宜偏听，多方看看找找想想，就容易形成真知。
其次是把知识性阅读放在闲暇时间，结构性阅读放在大块的时间，研究性阅读可以多人一起沟通。
我很喜欢读地图册，词典，各种百科全书，但是一般在厕所里，在车上，在床头，在客厅喝茶，饭后在家里踱步时看。这些东西其实就是靠重复，重复多了自然记得，翻久了，你会发现又会有有趣的发现和新的主题产生，不断关联和生成新的知识兴趣，不断产生新的解释学语境，这样人的思路容易宽广，形成所谓“云计算”之类的关联，触类旁通和相关的学科容易融会贯通。
结构性阅读一般是用来获得较为重要的信息，例如名著，我们读名著要有过日子的心态，每天安排一定的章节，但是第一天一定要知其大概，结构和特点，最好是同一学科基本专著一起看，这样容易发现各家之长短。例如我们看哲学史，就会发现黑格尔的《哲学史讲演录》分成四卷，主要是以思维做导线，开卷讲的居然不是古希腊，而是东方哲学，其中又先讲中国哲学，从孔子开始，然后是印度哲学，这和他的18世纪的背景很有关联；同样是哲学史，文德尔班的《哲学史教程》就不是，他试图做到的是理出清晰的脉络，使各家关联得以明确；而罗素的《西方哲学史》像是一本普及类的传奇，也像一个耄耋之人回首往事，如数家珍一样谈起多年前的老朋友。
研究性阅读则必须有攀爬高峰的心态，一般来说，很多书都值得去研究，包括世界名著，思想著作，宗教著作，理论研究，那一本读透了都不容易，在见识大千世界的“众”，和“博”之后，读书人要有耐心和志气把自己很大的心收回到某个学科的“寡”和“专”。例如读名著，我以为诗歌，散文，宗教经典其实是不可译的，于是就必须学原文，这样的研究是开始而已，真正要做到专注，就得重走当年诗人的故地，体会孕育经典的所在。例如读海德格尔，读古希腊悲剧，读庄子，都是这样的感觉。思想著作的研究则需要心境和成长，人生的积淀往往可以帮我们更容易的理解前人栽类似状态下喷薄而出的言辞，也容易让我们的心灵照样升华到那样的高度，虽然也许只是一刹那。宗教经典的阅读就已经包含了人生本身，无论是悟禅，还是灵里与神交往，都不是文字所可以阐释的了，而是以身证道，以灵魂去体会身边的每个细节。
